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赣南客家人的宗教信仰大观
发布时间:2011-11-12 00:00:00  阅读:1789次

 赣南客家人的宗教信仰大观江西风土人情网
     过去赣南客家奉行多神崇拜?由于客家人所经历的磨难史和定居山区后,时常受到天灾人祸、疾病兽害等威胁,因此,相信“举头三尺有神明”,至于那是什么神,并不考究。对他们来说,不管哪路仙客,何方神祗,也无论是儒佛道,还是鬼神巫术,只要说能祈福免灾、百事呈祥,保佑老少安康、子孙兴旺便供奉。大部分客家人既崇佛道,又重儒术、更信鬼神。在赣南常能看到在一座道观或佛寺中,佛道偶像同堂并供,有些乡村庙宇往往是将观音、许真君、龙王爷、米谷神、福神及其它民间土神之像合供一室,彼此间并无信仰抵触,各信各的,信者有,不信者无。他们往往平时不烧香,遇急就临时抱佛脚,见庙就烧香,见神就磕头。因此,其敬神态度明显表现出随意性和实用性。

??崇祖先?客家向存正统思想,重视儒教。自中原来到赣南后,因面临土著、贪官、土匪欺压的新挑战,更加强了他们通过尊祖敬宗、祭祀祖先的活动形式,来加强宗族内部的团结协力,以应付新环境下求生存、求发展的需要。因此,客家人崇祖意识普遍强烈。客家人可以不崇教,不信鬼神巫术,但若不崇祖宗的话,便会遭到家长或族人的遣责,甚至惩罚。

??赣南客家崇祖主要活动有:一为岁时喜庆。春节期间,从腊月二十四过小年起,到正月十五过元宵节止,家家要挂祖宗遗像,早晚三牲祟拜。大年初一早上先是全家拜祖,然后全族或全房进行祭祖活动。清明扫墓挂纸,是崇祖的第二个高潮。全族或支房要办清明酒,以饮酒思源,缅怀祖先。中元节,俗称“鬼节”,是崇祖的第三个高潮。俗传这天晚上,祖先灵魂归家,因此,家家户户要备酒莱香烛,朝夕供食于祖先神位,晚上则要烧纸钱及纸扎的象征物品,以资祖先亡灵阴间使用。冬至,是崇祖的最后一个高潮。此时天气变冷,子孙对祖先怀念有加,上坟祭祖,焚烧寒衣。修葺或迁建祖坟。此外,端午节、中秋节以及嫁娶和祖先的生忌日,子孙都有祭祖习惯。

??二为建祠修谱。思亲崇祖、慎终追远的重要活动场所便是祠堂,祠堂是崇祖观念的主要物质体现。赣南客家有族便有祠,祠堂建筑是族人心目中的圣殿,也是体现本族孝心、面子和势力的地方,因此,谁都不遗余力,尽力将祠堂建得豪华气派些,不管在哪里祠堂都是当地民居中最好的房子。不少宗祠除在其聚居地建外,还将宗祠建到州县城里去。祠堂内设有列祖列宗的牌位,每年的清明冬至,在此祭祀、演戏、聚餐,往往是上午在上厅举行祭祀,中午聚餐,俗称“吃公堂”,下厅演戏,可边吃边看。崇祖活动一般以年迈辈尊、德高望重族之长者主持,与祭者按亲疏、辈份排列,祭品丰盛,祭礼隆重而又庄严,以表现“祭如在”,饮水思源,尊祖敬宗的气氛,使返本追远之意油然而生。与建祠意义相关联的是联族修谱,修谱的重要意义在于,通过溯源分流,明确本族的祖先是谁?支派情况如何?从而为清宗族内成员的尊卑长幼、亲疏远近关系,为祭祀祖先服务,最终达到认祖归宗、敬祖收族的目的。赣南客家十分重视修谱,据20世纪80年代初所作的一次调查统计,仅宁都一县便保存有1053部旧族谱。

??崇鬼神?凡天地山川、日月星辰、动物、植物、亡灵和行业祖等,都可成为崇拜的对象。其中最为常见的有土地神、灶神和财神,尤其是土地神,几乎有村落的地方,就有土地神崇拜。土地神,俗称“社公”。它常位于村庄的桥头、路口、村口、水口、村边大树下。其标志是一座约一平方米大小的小庙,或用几块砖石垒成的神位,简单的仅堆起几个石头就算,形式十分简易。龙南县的一些大围屋,为了方便奉祀,甚至将之搬进围内,设于大门之侧。社公的职能是一方土地的保护神。赣南客家在从事生产,如农事之始、首次下田、播种、灭虫害等以及其它生活经营活动之前,都必须进行祭祀社公,祈求神的庇护。

??崇风水?民间流传:“一福二命三风水”、“医药不明杀一人,地理不明杀全家”等俗语,认为住宅或坟地的“风水”如何,会影响住者或子孙后代的吉凶祸福,故营造住宅和修建坟墓,必先请地理先生踏堪风水。对于某地风水的好坏,一般有三个标准或条件:一为龙(山岭的脉络),发脉要雄壮磅礴,奔腾有势,落颈要俊秀、灵活,结基要丰、敞;二为局(即对景),自总脉分出的支派,要重重围拢,能成基地拱卫,基地对景,须湾环回托,罗列各峰,要各有格构,或旗或鼓、或印或案;三为水,基地前面,最好能逆大江,但水不宜直冲基地,水口要回环,最好有种种关栏水口的山岭或沙洲,立在基地以看不见水的出口为佳。通常认为,龙主人丁,局主功名,水主财路。赣南客家笃信风水在旧志书上也有载:“好谈风水,多惑形家言,清明、冬至改葬者纷纷。”“然人信堪舆,惑于福荫,更有改葬、迁葬,难免洗肋抹骨之惨。”“俗信风水,往往葬后十余年,自行开视,以验穴之吉”。

??赣南是风水文化的发祥地?唐朝末年杨筠松避居赣南,潜心风水学,带领其兴国、宁都弟子曾文迪、廖禹、赖文俊等创风水“形势派”,世称“江西派”实则为“赣南派”。此后赣南风水名师辈出,代有传人,明代时兴国三寮曾、廖裔孙曾从政、廖均卿同荐为明成祖堪测皇家建筑,今北京天坛、长陵(后成为明十三陵)、八达岭长城等,便是他们的作品。三寮村因此被视为风水师的祖地,近年来许多海内外从事风水和风水研究的术师和学者,都纷纷前往朝圣,该村曾、廖两姓子弟也向为世人看作风水术正宗传人。

 

 
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